Все болезни, как сказано в Зоар, происходят от ангелов разрушения, которые получают разрушительное влияние на человека через четыре органа в теле.

Важно заметить, что эти четыре органа соответствуют четырем йесодот – основным стихиям, которые сами по себе нейтральны, то есть их можно использовать как к добру, так и ко злу. Если человек использует эти четыре основы правильно, то он передает влияние ангелам святости (мальахей аргаман). Но если человек делает определенные грехи, влияние и контроль получают ангелы разрушения, которые инициируют болезни.

Ангелы разрушения влияют на человека через:

Мара адума (красная «горечь») в печени (кавед). Стихия – йесод а-эш (огонь). Из него происходят гордыня (гаава) и гнев (каас). И их производные: внутренняя придирчивость, желание возвышаться над другими и ненависть к тем, кто выше него.

Мара левана (белая «горечь») в легких (рэйа). Стихия – йесод а-руах (воздух). Из него происходит пустой разговор (бессмысленные и ненужные речи), и производные: лесть, ложь, злословие, и самовосхваление.

Мара ерука (зеленая «горечь») в желчном пузыре (мара). Стихия – йесод а-маим (вода). Из него происходят тяга к наслаждениям (таават атаанугим), и производные: вожделение, вплоть до кражи чужого – будь то жена, имущество и прочее, что желанно ему, а также зависть к ближнему, у которого эти блага есть.

Мара шхора (черная «горечь») в селезенке (тхоль). Стихия – йесод а-афар (прах). Из него происходит печаль (ацвут) из-за разочарования при погоне за материальными благами, или из-за несчастий. Все это приводит к недовольству своей участью. Производное – лень, при исполнении Торы и заповедей.

Нас особенно интересует черная «мара». В наших источниках этим определением обозначают депрессию.

Мара шхора сравнивается с жаждой и сухостью в яме, в которую посадили Йосефа, и в этой яме нет воды, но есть змеи и скорпионы. Эти змеи и скорпионы — это эрев рав (в данном контексте отбросы) которые будут править Израилем в конце времен. А мара шхора, она же тэом (бездна), как известно, является последним изгнанием, в котором мы находимся. То есть наше время (последние 2000 лет) – это время депрессии.

Ангел разрушения, ответственный за этот тип разрушения – та сущность, чье имя нельзя произносить ни днем, ни ночью, женского пола. Она также называется «хилуль шаббат» (осквернение шаббата) или «оскверненная блудница» или малхут деклипа для понимающих. Она также ответственна за поллюцию у мужчин.

Поэтому лечение депрессии — это противостояние этой сущности.

Написано в Зоар, что лечение – это ярко выраженный кибуд шаббат (уважение шаббата) или подчеркнуто радостная праздничная атмосфера в шаббат. Это спасает нас от власти эрев рав, как народ, и от депрессии, как индивида. И об этом сказано «если все евреи смогут соблюсти хотя бы один шаббат, то изгнание закончится».

Также лечение – это шмират абрит (сохранение союза со Всевышним). То есть, запрет проливания семени. Туда же относится тот факт, что интимные отношения допустимы только со своей женой, а главное, должны происходить только в атмосфере радости и мира! А касательно женщин – это скромное поведение, подразумевается именно поведение и внешний вид, который не вызовет у мужчин возбуждения.

Казалось бы, эти две вещи: «уважение шаббата» и «сохранение союза» к депрессии отношения не имеют, но мы видим на примере Йосефа, что это единственный способ спасения от депрессии. Йосеф не поддался на соблазнения жены Потифера, и тем самым сохранил союз со Всевышним. А также Йосеф продолжил вести еврейский образ жизни в египетском изгнании. Это то, что вытащило его из той самой «ямы», а после и весь народ – из египетского изгнания.

И так же должны вести себя и мы, и тогда спасемся и от изгнания, и от такого его назойливого проявления как депрессия.

Желаю всем выбраться из ямы депрессии!