Как известно из многих источников, имя очень серьезно влияет на человека. В хорошую сторону, но иногда и в плохую.
Еврейские имена могут видоизменяться и тем самым влиять негативно. В «Шаар аГильгулим» Аризаля сказано: у каждого человека есть имя как от сил святости, так и от сил духовной скверны (ситра ахра) и, как пишет «Игра деКала», это тоже самое имя, только в нем изменен порядок букв. Например, Моше становится Шама (опустошение, разорение).
Когда человек попадает на «тот свет», ангел смерти спрашивает его имя.
Если человек был праведным, то он его помнит и оставляет при себе память о прожитой жизни. Если же не помнит, то он получает жуткое наказание «Хибут аКевер». Его вытряхивают как ковер, пока он не отделится от своих вожделений, но вместе с вожделениями исчезает и его память из этой конкретной жизни. Остается чистая душа.
В значении имени заложена информация о его задаче в этом мире.
Именно для исправления этого он пришел в этот мир. Если человек поинтересовался и выяснил (у соответствующих! раввинов) какое качество заложено в его имени, и развивал именно это качество к хорошему, то он прилепится к этому имени и не забудет его. Если же он этого не делает, то именно это качество прогрессирует само собой в плохую сторону и его вожделения усиливаются и буквы в его имени “путаются” – это и есть имя от духовной скверны.
Мир душ не имеет никакого отношения к силам зла, поэтому имя от сил зла там просто отсутствует, а имя от сил святости есть и если человек исправил это определенное качество, то он к нему привязан и соответственно его знает.
И это то, что сказано про евреев, что они не меняли имена в Египте! То есть оставались привязаны к святости.
А что же с модой давать нееврейские имена? Или менять, например делать из Реувен – Рома. Все то же самое. Нееврейское имя — это тоже измененное или даже совсем другое имя, которое совершенно не соответствует задаче человека в этом мире! Таким образом силы зла запутывают человека и не дают ему никакого шанса узнать суть своего присутствия в этом мире и соответственно лишают его возможности исправления.
Поэтому очень важно называть человека именно его еврейским именем. Это дает этому человеку силу и мудрость развиваться в правильном направлении. У кого его нет, нужно обратиться к знающим раввинам и взять себе еврейское имя.
Но как человеку с уже еврейским именем самому повлиять на исправление, на то, чтобы перевернуть свои вожделения к хорошему?
Есть сгула из книги Шла аКадош. Необходимо в конце молитвы Шмоне Эсре перед «йихью лерацон» вставлять соответствующий его имени стих из Танаха.
Если у человека 2 имени, то нужно брать первую и последнюю букву каждого из имени, а потом первую от первого имени и последнюю от последнего. То есть всего 3 стиха. Например Авраам Ицхак: алеф мем, йуд-куф, алеф-куф.
